Las Escrituras, hebreas y griegas, son la palabra de Dios redactada, transmitida por inspiración divina por santos hombres de Dios, que hablaron y escribieron guiados por el Espíritu Santo. A través de esta Palabra, Dios habría comunicado al Hombre el conocimiento necesario para la salvación. Las Escrituras serían la revelación infalible de su voluntad. Ellas representan el modelo para el carácter, el banco de prueba para la experiencia, la revelación autorizada de las doctrinas y serían el relato confiable de los actos de Dios en la historia (cf. 2 P 1:20,21; 2 Tm 3:16,17; Sal 119:105; Pr 30:5,6; Is 8:20; Jn 17:17; 1 Ts 2:13; He 4:12).
Existe un solo Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo, una unidad de tres personas coeternas. Dios es inmortal, omnipotente, omnisciente, omnipresente. Dios es infinito y trasciende la comprensión humana, pero se da a conocer a través de su revelación. Él es digno para siempre de la adoración y del servicio de toda la creación (cf. Dt 6:4; Mt 28:19; 2 Co 13:14; Ef 4:4-6; 1 P 1:2; 1 Ti 1:17; Ap 14:7).
Dios, el Hijo Eterno, se ha encarnado en Jesucristo. Gracias a Él, todas las cosas han sido creadas, se ha revelado el carácter de Dios, se ha cumplido la salvación de la humanidad y el mundo será juzgado. Siempre verdadero Dios, Él también se ha hecho verdadero hombre: Jesucristo. La doctrina adventista afirma que Dios fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la virgen María. Vivió y experimentó la tentación como un ser humano, pero fue un ejemplo perfecto de la justicia y el amor de Dios. A través de sus milagros, manifestó el poder de Dios y fue declarado el Mesías prometido por Dios. Sufrió y murió voluntariamente en la cruz por nuestros pecados y en nuestro lugar. Resucitado de entre los muertos, ascendió al cielo para ejercer en el santuario celestial su ministerio a nuestro favor. Él vendrá de nuevo en gloria para la liberación final de su pueblo y para la restauración de todas las cosas (cf. Jn 1:1-3,14; Col 1:15-19; Jn 10:30; 14:9; Ro 6:23; 2 Co 5:17-19; Jn 5:22; Lc 1:35; Fil 2:5-11; He 2:9-18; 1 Co 15:3,4; He 8:1,2; Jn 14:1-3).
El Padre Eterno es el creador, la fuente, el sustento y el soberano de toda la creación. Él es justo y santo, misericordioso y piadoso, lento para la ira, rico en amor inmutable y fidelidad. Las cualidades y poderes expresados en el Hijo y en el Espíritu Santo también son revelaciones del Padre (cf. Gn 1:1; Ap 4:11; 1 Co 15:28; Jn 3:16; 1 Jn 4:8; 1 Ti 1:17; Ex 34:6,7; Jn 14:9).
El Espíritu Santo participó con el Padre y con el Hijo en la creación, la encarnación y la redención. Él inspiró a los autores de las Escrituras. Manifestó su poder en la vida de Cristo. Sensibiliza y convence a los seres humanos, regenera y transforma a imagen de Dios a aquellos que responden a su llamamiento. Enviado por el Padre y el Hijo para estar siempre con sus hijos, Él concede dones espirituales a la iglesia, le otorga poder para testificar de Cristo y, en armonía con las Escrituras, la guía en toda la verdad (cf. Gn 1:1,2; Lc 1:35; 4:18; Hch 10:38; 2 P 1:21; 2 Co 3:18; Ef 4:11,12; Hch 1:8; Jn 14:16-18,26; 15:26,27; 16:7-13).
La Escritura afirma que Dios es el Creador de todas las cosas y ha revelado en las Escrituras el relato auténtico de su actividad creativa. En seis días el Señor creó los cielos y la Tierra y todas las cosas vivientes que hay en ella, y descansó el séptimo día de esa primera semana. De este modo, Él estableció el sábado como un memorial perpetuo de su obra creativa. El primer hombre y la primera mujer fueron formados a imagen de Dios, como coronación de la obra de la creación; a ellos se les asignó el dominio sobre el mundo y la responsabilidad de cuidarlo. Cuando el mundo fue completado, era «muy bueno» y manifestaba la gloria de Dios (cf. Gn 1,2; Ex 20,8-11; Sal 19,1-6; 33,6,9; 104; He 11,3).
La teología adventista afirma que toda la humanidad está involucrada en un gran conflicto entre Cristo y Satanás respecto al carácter de Dios, su ley y su soberanía sobre el universo. Este conflicto comenzó en el cielo, cuando un ser creado, dotado de libertad de elección, al exaltarse a sí mismo, se convirtió en Satanás, el adversario de Dios, induciendo a la rebelión a una parte de los ángeles. Él introdujo un espíritu de rebelión en este mundo cuando convenció a Adán y Eva de pecar. El pecado del hombre llevó a la deformación de la imagen de Dios en la humanidad, al desorden del mundo creado y a su devastación en la época del diluvio universal. Observado por toda la creación, este mundo se ha convertido en la arena del conflicto universal, al final del cual la justicia de Dios será definitivamente reconocida. Para asistir a su pueblo en este conflicto, Cristo envía al Espíritu Santo y a los ángeles fieles para guiarlo, protegerlo y sostenerlo en el camino de la salvación (cf. Ap 12:4-9; Is 14:12-14; Ez 28:12-18; Gn 3; Ro 1:19-32; 5:12-21; 8:19-22; Gn 6-8; 2 P 3:6; 1 Co 4:9; He 1:14).
La doctrina afirma que con la vida de perfecta obediencia de Cristo a la voluntad de Dios, con sus sufrimientos, su muerte y su resurrección, Dios ha provisto el único medio para expiar el pecado del hombre, para que aquellos que por fe acepten esta expiación puedan tener vida eterna y toda la creación pueda comprender mejor el infinito y santo amor del Creador. Esta perfecta expiación reivindica la justicia de la ley de Dios y la misericordia de su carácter: de hecho, condena nuestro pecado, pero también provee nuestro perdón. La muerte de Cristo es sustitutiva y expiatoria, reconciliadora y transformadora. La resurrección de Cristo proclama el triunfo de Dios sobre las fuerzas del mal y asegura a aquellos que aceptan la expiación su victoria final sobre el pecado y la muerte. Declara que Jesucristo es el Señor, ante quien «se doblará toda rodilla en el cielo y en la tierra» (cf. Jn 3:16; Is 53; 1 P 2:21,22; 1 Co 15:3,4,20-22; 2 Co 5:14,15,19-21; Ro 1:4; 3:25; 4:25; 8:3,4; 1 Jn 2:2; 4:10; Col 2:15; Fil 2:6-11).
En su infinito amor y gran misericordia, Dios consideró a Cristo, quien no pecó, como pecador en nuestro lugar para que en Él pudiéramos convertirnos en justicia de Dios. Guiados por el Espíritu Santo, nos damos cuenta de nuestras limitaciones, reconocemos nuestra culpabilidad, nos arrepentimos de nuestros errores y ejercemos nuestra fe en Jesús, aceptándolo como Señor y Cristo, como Sustituto y Ejemplo. Esta fe que recibe la salvación proviene del poder divino de la Palabra y es un don de la gracia de Dios. A través de Cristo, somos justificados, adoptados como hijos e hijas de Dios y liberados del dominio del pecado. Por medio del Espíritu, nacemos de nuevo y somos santificados; el Espíritu renueva nuestras mentes, escribe la ley del amor de Dios en nuestros corazones y nos da la fuerza para vivir una vida santa. Permaneciendo fieles a Él, nos convertimos en partícipes de la naturaleza divina y tenemos la certeza de la salvación ahora y en el día del juicio (cf. 2 Co 5:17-21; Jn 3:16; Gá 1:4; 4:4-7; Tt 3:3-7; Jn 16:8; Gá 3:13,14; 1 P 2:21,22; Ro 10:7; Lc 17:5; Mr 9:23,24; Ef 2:5-10; Ro 3:21-26; Col 1:13,14; Ro 8:14-17; Gá 3:26; Jn 3:3-8; 1 P 1:23; Ro 12:2; He 8:7-12; Ez 36:25-27; 2 P 1:3,4; Ro 8:1-4; 5:6-10).
Con su muerte en la cruz, Jesús triunfó sobre las fuerzas del mal. Durante su ministerio terrenal, subyugó a los espíritus demoníacos, destruyó su poder y aseguró su destino final. La victoria de Jesús nos da la victoria sobre las fuerzas del mal que aún buscan dominarnos, cuando caminamos con Él en paz y alegría, seguros de su amor. Ahora el Espíritu Santo mora en nosotros y nos da poder. Consagrados incesantemente a Jesús como nuestro Salvador y Señor, somos liberados del peso de las acciones pasadas. Ya no vivimos en la oscuridad, en el miedo a las fuerzas del mal, en la ignorancia y sin sentido de nuestra vida pasada. Libres nuevamente en Jesús, somos llamados a crecer a la altura de su carácter, comunicándonos con Él diariamente en oración, nutriéndonos de su Palabra, meditando en ella y en la providencia divina, cantando sus alabanzas, reuniéndonos para adorarlo y participando en la misión de la Iglesia. Cuando nos comprometemos en el servicio amoroso hacia los que nos rodean y en el testimonio de la salvación en Jesús, su constante presencia a nuestro lado santifica cada momento y cada una de nuestras actividades (cf. Sal 1:1,2; 23:4; 77:11,12; Col 1:13,14; 2:6,14,15; Lc 10:17-20; Ef 5:19,20; 6:12-18; 1 Ts 5:23; 2 P 2:9; 3:18; 2 Co 3:17,18; Fil 3:7-14; 1 Ts 5:16-18; Mt 20:25-28; Jn 20:21; Gá 5:22-25; Ro 8:38,39; 1 Jn 4:4; He 10:25).
La Iglesia es la comunidad de creyentes que confiesan a Jesucristo como único y suficiente Señor y Salvador. Como el pueblo de Dios del Antiguo Testamento, los adventistas se comprometen a apartarse del mundo y unirse para el culto, para la comunión fraterna, para el estudio de la palabra de Dios, para la celebración de la Cena del Señor, para el servicio hacia toda la humanidad y para la proclamación mundial del Evangelio. La iglesia obtiene su autoridad de Cristo, quien es la Palabra encarnada, y de las Escrituras, que son la Palabra escrita. La iglesia es la familia de Dios: adoptados por Él como hijos, sus miembros viven según el nuevo pacto. La iglesia es el cuerpo de Cristo, una comunidad de fe de la cual Cristo mismo es la cabeza. La iglesia es la esposa por la cual Cristo murió para santificarla y purificarla. A su regreso en gloria, Él la presentará como una iglesia gloriosa, iglesia fiel de todas las épocas, comprada con su propia sangre, sin mancha ni arruga, sino santa e irreprensible (cf. Gn 12:3; Hch 7:38; Ef 4:11-15; 3:8-11; Mt 28:19,20; 16:13-20; 18:18; Ef 2:19-22).
La doctrina afirma que la iglesia universal estaría compuesta por todos aquellos que verdaderamente creen en Cristo, pero en los últimos días, en un período de total apostasía, un remanente sería llamado a observar los mandamientos de Dios y preservar la fe de Jesús. Este remanente anunciaría que ha llegado la hora del juicio, proclamaría la salvación a través de Cristo y la proximidad de su regreso. Esta proclamación está simbolizada por los tres ángeles de Apocalipsis 14; coincidiría con la obra del juicio en el cielo y tendría como resultado una obra de arrepentimiento y reforma en la tierra. Cada creyente está llamado a participar personalmente en este testimonio de alcance mundial (cf. Ap 12:17; 14:6-12; 18:1-4; 2 Co 5:10; Jd 3,14; 1 P 1:16-19; 2 P 3:10-14; Ap 21:1-14).
La Escritura afirma que la iglesia es un cuerpo con muchas miembros llamados de toda nación, tribu, lengua y pueblo. En Cristo, el hombre se convierte en una nueva criatura: las distinciones de raza, cultura, educación, nacionalidad, diferencias de clase, entre ricos y pobres o entre hombres y mujeres, no deben representar motivos de división. Todos son iguales en Cristo quien, mediante un único Espíritu, ha unido al hombre con Él y unos con otros. Se debe servir y ser servido sin parcialidad ni reservas. A través de la revelación de Jesucristo en las Escrituras, los adventistas participan de la misma fe y la misma esperanza, dando testimonio a todos. Esta unidad encuentra su fuente en la unidad del Dios "trino" que ha adoptado a los creyentes como sus hijos (cf. Ro 12:4,5; 1 Co 12:12-14; Mt 28:19,20; Sal 133:1; 2 Co 5:16,17; Hch 17:26,27; Gá 3:27,29; Col 3:10-15; Ef 4:14-16; 4:1-6; Jn 17:20-23).
Con el bautismo se afirma la fe de los adventistas en la muerte y resurrección de Jesucristo, que testimonian nuestra muerte al pecado y nuestra decisión de comenzar una nueva vida. De este modo, reconocemos a Cristo como Señor y Salvador, nos convertimos en su pueblo y somos acogidos como miembros de su iglesia. El bautismo es el símbolo de nuestra unión con Cristo, del perdón de nuestros pecados y del hecho de que hemos recibido el Espíritu Santo. Se celebra por inmersión en agua y está subordinado a la declaración de fe en Jesús y a la manifestación de un verdadero arrepentimiento del pecado. Este sigue al estudio de las Sagradas Escrituras y a la aceptación de su enseñanza (cf. Ro 6:1-6; Col 2:12,13; Hch 16:30-33; 22:16; 2:38; Mt 28:19,20).
La Santa Cena es la participación en los símbolos del cuerpo y la sangre de Jesús como expresión de fe en Él, nuestro Señor y Salvador. En esta experiencia de comunión, Cristo está presente para encontrarse con su pueblo y fortalecerlo. Al participar de ella, proclamamos con alegría la muerte del Señor hasta su regreso. La preparación para la Santa Cena incluye un examen de conciencia, el arrepentimiento y la confesión. El Maestro ordenó celebrar el servicio del lavamiento de los pies para subrayar una purificación renovada, expresar una voluntad de servicio mutuo con su misma humildad y unir nuestros corazones en el amor. El servicio de comunión está abierto a todos los creyentes cristianos (cf. 1 Co 10:16,17; 11:23-30; Mt 26:17-30; Ap 3:20; Jn 6:48-63; 13:1-17).
Los adventistas creen que Dios concede a todos los miembros de la Iglesia, independientemente de la época en que vivan, los dones espirituales que cada uno debe utilizar para el bien común de la Iglesia y de la humanidad. Otorgados por el Espíritu Santo, quien los distribuye "a cada uno en particular como Él quiere", los dones aseguran aquellas capacidades y vocaciones necesarias para que la iglesia cumpla con las funciones establecidas por Dios. Según las Escrituras, estos dones son: la fe, la sanidad, la profecía, la predicación, la enseñanza, la administración, la comprensión, la reconciliación, el servicio desinteresado y la bondad para ayudar y animar a las personas. Algunos miembros son llamados por Dios y reciben los dones del Espíritu para ejercer las funciones reconocidas por la iglesia en el ministerio pastoral, evangelístico, apostólico y en la enseñanza. Estas funciones son particularmente importantes para preparar a los miembros para el servicio, ayudar a la iglesia a crecer hacia la madurez espiritual, promover la unidad de la fe y el conocimiento de Dios. Cuando los miembros usan estos dones espirituales "como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios", la iglesia está protegida de las influencias destructivas de las falsas doctrinas, se desarrolla mediante la intervención de Dios y se fortalece en la fe y el amor (cf. Ro 12:4-8; 1 Co 12:9-11,27,28; Ef 4:8,11-16; Hch 6:1-7; 1 Ti 2:1-3; 1 P 4:10,11).
Los adventistas afirman que uno de los dones del Espíritu Santo es la profecía. Este don es un signo que identificaría a la Iglesia manifestada en el ministerio de Elena G. de White. Como mensajera del Señor, sus escritos serían una fuente continua y autorizada de verdad, ofreciendo a la Iglesia aliento, guía, instrucción y corrección. Ellos también afirman, de manera clara, que la Biblia es la norma según la cual todo enseñanza y toda experiencia deben ser probadas (cf. Gá 2:28,29; Hch 2:14-21; Heb 1:1-3; Ap 12:17; 19:10).
La Escritura afirma que los grandes principios de la ley de Dios están contenidos en los diez mandamientos y se han manifestado en la vida de Cristo. Estos son la expresión del amor de Dios, de su voluntad y de sus propósitos relativos a la conducta y las relaciones humanas, y son vinculantes para todos los hombres de todas las épocas. Estos principios constituyen la base del pacto de Dios con su pueblo y representan el criterio del juicio. Gracias a la obra del Espíritu Santo, ellos indican el pecado y despiertan el deseo de un Salvador. La salvación se atribuye por gracia y no por obras, pero sus frutos se manifiestan en la obediencia a los mandamientos. Esta obediencia desarrolla un carácter cristiano y produce efectos positivos. Es una demostración de nuestro amor por el Señor y de nuestro interés por nuestros semejantes. La obediencia de la fe demuestra el poder de Cristo para transformar la vida y, por lo tanto, fortalece el testimonio cristiano (cf. Éx 20:1-17; Sal 40:7,8; Mt 22:36-40; Dt 28:1-14; Mt 5:17-20; Heb 8:8-10; Jn 16:7-10; Ef 2:8-10; 1 Jn 5:3; Ro 8:3,4; Sal 19:7-14).
Dios, después de los seis días de la creación, descansó el séptimo día, instituyendo el sábado para todos como memorial de la creación. El cuarto mandamiento de la inmutable ley de Dios requiere la observancia de este séptimo día, el sábado, como día de descanso, culto y servicio en armonía con la enseñanza y el ejemplo de Jesús, Señor del sábado. El sábado es un día de comunión con Dios y con el prójimo. Es un símbolo de la redención en Cristo, una señal de la santificación del hombre, una expresión de fidelidad y una anticipación del futuro eterno en el reino de Dios. El sábado sería el signo perpetuo elegido por Dios para representar su pacto eterno con su pueblo. La alegre observancia de este tiempo sagrado, de atardecer a atardecer, es una celebración de la obra creadora y redentora de Dios (cf. Gn 2:1-3; Éx 20:8-11; Lc 4:16; Is 56:5,6; 58:13,14; Mt 12:1-12; Éx 31:13-17; Ez 20:12,20; Dt 5:12-15; Heb 4:1-11; Lv 23:32; Mc 1:32).
El Hombre y la Mujer fueron creados a imagen de Dios, cada uno con su propia individualidad, con el poder y la libertad de pensar y actuar. Aunque creados como seres libres, cada uno sería una unidad indivisible de cuerpo, mente y espíritu, dependiente de Dios para la vida, el aliento y todas las demás cosas. Cuando los primeros padres del Hombre desobedecieron al Señor, negaron su dependencia del Creador y cayeron de la elevada posición que tenían en Él. La imagen de Dios en ellos fue desfigurada y se volvieron sujetos a la muerte. Sus descendientes han heredado esta naturaleza caída y sus consecuencias. Nacen con debilidades y tendencias al mal. Sin embargo, Dios, en Cristo, reconcilió al mundo consigo mismo y, a través de su Espíritu, restaura en los seres humanos arrepentidos la imagen de su Creador. Creados para la gloria de Dios, están llamados a amarlo, a amarse unos a otros y a cuidar del entorno que los rodea (cf. Gn 1:26-28; 2:7; Sal 8:4-8; Hch 17:24-28; Gn 3; Sal 51:5; Ro 5:12-17; 2 Co 5:19,20; Sal 51:10; 1 Jn 4:7,8,11,20; Gn 2:15).
Los adventistas afirman ser los administradores de Dios, quien les ha confiado tiempo y oportunidades, capacidades y bienes, riquezas de la naturaleza y sus recursos. Saben que son responsables ante Él por su uso adecuado. Reconocen la soberanía de Dios mediante un servicio leal, ofrecido a Él y a nuestros semejantes, devolviendo el diezmo y dando ofrendas para la proclamación del Evangelio y para el sostén y desarrollo de su iglesia. La doctrina adventista afirma que la mayordomía es un privilegio ofrecido por Dios a los fieles para cultivar el amor y obtener la victoria sobre el egoísmo y la avaricia. El mayordomo cristiano se regocija en las bendiciones que otros reciben como resultado de su fidelidad (cf. Gn 1:26-28; 2:15; 1 Cr 29:14; Hag 1:3-11; Mal 3:8-12; 1 Co 9:9-14; Mt 23:23; Ro 15:26,27).
Los adventistas son invitados a ser un pueblo santo que piensa, siente y actúa en armonía con los principios del cielo. Para que el Espíritu pueda recrear en nosotros el carácter de nuestro Señor, debemos comprometernos solo en aquello que producirá en nuestra vida pureza cristiana, salud y gozo. Esto significa que buscaremos conformar nuestros entretenimientos y diversiones a los principios más elevados de gusto y belleza cristianos. Aunque reconocemos las diferencias culturales, nuestra manera de vestir debe caracterizarse por la sencillez, la modestia y el orden, acorde con el estilo de vida de aquellos cuya verdadera belleza no consiste en adornos exteriores, sino en el perdurable adorno de un espíritu apacible y gentil.
Esto también significa que, dado que nuestros cuerpos son el templo del Espíritu Santo, debemos cuidarlos de manera inteligente. Además de un adecuado ejercicio físico y descanso, debemos adoptar la dieta más saludable posible y abstenernos de los alimentos impuros mencionados en las Escrituras. Como las bebidas alcohólicas, el tabaco y el uso irresponsable de drogas y narcóticos son perjudiciales para nuestro cuerpo, debemos abstenernos de ellos. Por el contrario, debemos comprometernos en aquello que ayuda a que nuestros pensamientos y cuerpos estén en armonía con la enseñanza de Cristo, quien desea nuestra salud, nuestro gozo y nuestro bienestar (cf. Ro 12:1,2; 1 Jn 2:6; Ef 5:1-21; Fil 4:8; 2 Co 10:5; 6:14-7:1; 1 Pe 3:1-4; 1 Co 6:19,20; 10:31; Lv 11:1-47; 3 Jn 2).
El matrimonio fue instituido por Dios en el Edén y Jesús lo definió como una unión de amor, para toda la vida, entre un hombre y una mujer. Para el cristiano, el matrimonio es un compromiso con Dios además de con el cónyuge y, por lo tanto, es adecuado que se contraiga solo entre dos personas que comparten la misma fe. El amor, el honor, el respeto y la responsabilidad mutuos son elementos esenciales de esta relación, que debe reflejar el amor, la santidad, la intimidad y la perpetuidad de la relación existente entre Cristo y su iglesia.
Con respecto al divorcio, Jesús enseñó que la persona que lo lleva a cabo - salvo por fornicación - y contrae un nuevo matrimonio, es culpable de adulterio. Aunque algunas relaciones matrimoniales pueden apartarse del ideal, aquellos cónyuges que se han comprometido mutuamente en Cristo pueden alcanzar una verdadera unión gracias a la guía del Espíritu Santo y la ayuda de la iglesia. Dios bendice a la familia y desea que sus miembros se apoyen mutuamente para alcanzar una completa madurez. Los padres deben educar a sus hijos para que amen y obedezcan a Dios. Con su ejemplo y sus palabras deben enseñarles que Cristo es un Maestro afectuoso, tierno y atento, que desea ayudarles a convertirse en miembros de su cuerpo, que es la familia de Dios. Una de las características del mensaje evangélico final es una mayor unión familiar (cf. Gn 2:18-25; Mt 19:3-9; Jn 2:1-11; 2 Co 6:14; Ef 5:21-33; Mt 5:31,32; Mc 10:11,12; Lc 16:18; 1 Co 7:10,11; Ex 20:12; Ef 6:1-4; Dt 6:5-9; Pr 22:6; Mal 4:5,6).
La Escritura enseña que en el cielo hay un santuario: el verdadero tabernáculo "que el Señor, y no el hombre, erigió". Cristo oficia en favor del hombre, poniendo así a disposición de los creyentes los beneficios del sacrificio expiatorio que ofreció una vez para siempre en la cruz. Él inauguró su ministerio de sumo sacerdote e intercesor en su ascensión. En 1844, al final del período profético de los dos mil trescientos días/años, Jesús inició la segunda y última fase de su ministerio de expiación. Se trata de un juicio investigador, que representa una solución definitiva para el pecado, simbolizada por la purificación del antiguo santuario hebreo en el día de la expiación. En ese servicio simbólico, el santuario era purificado mediante la sangre de animales sacrificados, mientras que el del cielo es purificado por el perfecto sacrificio de Cristo.
El juicio investigador revela a los seres celestiales quién, entre los muertos, se ha dormido en Cristo y, gracias a Él, es considerado digno de participar en la primera resurrección. Además, manifiesta quién, entre los vivos, es fiel a Cristo, observa los mandamientos de Dios y tiene la fe de Jesús y, por lo tanto, en Él, está listo para la traslación a su reino eterno. Este juicio demuestra la justicia de Dios al salvar a aquellos que creen en Jesús. Declara que los que han permanecido fieles a Dios recibirán el reino. La conclusión de este ministerio de Cristo marcará el fin del tiempo de gracia antes de la segunda venida (cf. Hb 8:1-5; 4:14-16; 9:11-28; 10:19-22; 1:3; 2:16,17; Dn 7:9-27; 8:13,14; 9:24-27; Nm 14:34; Ez 4:6; Lv 16; Ap 14:6,7; 20:12; 14:12; 22:12).
El regreso de Cristo es la "bienaventurada esperanza" de la iglesia, el gran objetivo del Evangelio. La venida del Salvador será literal, personal, visible y mundial. Cuando regrese, los justos muertos resucitarán y, junto con los justos vivos, serán glorificados y trasladados al cielo, mientras que los impíos morirán. El cumplimiento de la mayoría de los eventos profetizados y la condición actual del mundo indican que el regreso de Cristo es inminente. El tiempo de este evento no ha sido revelado, por lo tanto, se nos exhorta a estar preparados en todo momento (cf. Tit 2:13; Heb 9:28; Jn 14:1-3; Hch 1:9-11; Mt 24:14; Ap 1:7; Mt 26:43,44; 1 Tes 4:13-18; 1 Co 15:51-54; 2 Tes 1:7-10; 2:8; Ap 14:14-20; 19:11-21; Mt 24; Mr 13; Lc 21; 2 Tim 3:1-5; 1 Tes 5:1-6).
Según la Escritura, Dios, inmortal, dará la vida eterna a los redimidos. Hasta ese día, la muerte es un estado de absoluta inconsciencia para todos. Cuando Cristo, quien según los fieles de esta religión, está en el centro de sus vidas, aparezca, los justos resucitados y los justos vivientes serán glorificados y llevados a encontrarse con el Señor en el aire. La segunda resurrección, la resurrección de los impíos, debería ocurrir mil años más tarde (cf. Ro 6:23; 1 Tim 6:15,16; Ec 9:5,6; Sal 146:3,4; Jn 11:11-14; Col 3:4; 1 Co 15:51-54; 1 Tes 4:13-17; Jn 5:28,29; Ap 20:1-10).
El milenio es el reino de mil años de Cristo con sus santos entre la primera y la segunda resurrección. En este período de tiempo, los impíos serán juzgados y la tierra estará en un estado de total desolación, sin seres humanos vivos y habitada únicamente por Satanás y sus ángeles. Al final del milenio, Cristo con sus santos y la ciudad santa descenderán del cielo a la tierra. Entonces, los impíos resucitarán y, junto con Satanás y sus ángeles, rodearán la ciudad santa, pero el fuego enviado por Dios los consumirá y purificará la tierra. De este modo, el universo será definitivamente liberado del pecado y de los pecadores (cf. Ap 20; 1 Co 6:2,3; Jr 4:23-26; Ap 21:1-5; Mal 4:1; Ez 28:18,19).
La Escritura enseña que en la nueva tierra, donde vivirán los justos, Dios asegurará una morada eterna para los redimidos y un ambiente perfecto para la vida eterna, el amor, la alegría y el conocimiento en su presencia. Dios mismo habitará con su pueblo y el sufrimiento y la muerte ya no existirán. El gran conflicto habrá terminado y el pecado habrá sido eliminado. Todas las cosas, tanto animadas como inanimadas, declararán que Dios es amor y Él reinará para siempre (cf. 2 Pe 3:13; Is 35; 65:17-25; Mt 5:5; Ap 21:1-7; 22:1-5; 11:15).
